Sin(ae)sthés-ya

Sylvia

2011-07-01T23:05:00.000+02:00

On croirait que certaines histoires d’amour, échappent aux conventions propres aux rencontres. Parfois, elles commencent si naturellement que dans un laps de temps aussi réduit que celui d’un baisé ou d’un regard, elles fleurissent. Il y en a d’autres que l’on ne peut comprendre qu’en ayant aimé pleinement, sans clichés et dans l’incompréhension de ce qu’il a d’insaisissable et de bouleversant dans l’amour, son début et sa fin.

« Sylvia » de Leonard Micheals, est un de ces livres que l’on n’hésite pas à relire, qui nous bougent le sol à chaque page. J’aime dire qu’il appartient à ce genre de littérature qui se lit avec les tripes. Ce roman autobiographique, raconte l’histoire du premier mariage de l’auteur en 1960 avec Sylvia Bloch, une fille brillante mais d’une psyché fragile et déséquilibrée.

Cette histoire a commencé sans début « Nous nous étions rencontrés moins d’une heure plus tôt, et pourtant, il semblait que nous étions ensemble, dans la plénitude de ce moment, depuis toujours » (p. 26). Leur vie ensemble était infernale, d’une passion terrible et étouffante, malsaine. Les personnages sont enfermés dans le labyrinthe de leur relation tourmentée, sans aucun recul ou distance critique quelconque, juste des désespoirs « Etre ensemble à cet instant était si naturel que je me suis demandé : Est-ce ça l’amour ? Et si l’on a été amoureux, est-il possible que les sentiments éprouvés pour cette personne disparaissent ? » (p.132-33)

Cependant, « Sylvia » a une particularité, le manque total de pathos dû peut-être au fait qu’il a été publié trente ans après le destin tragique du couple. Ainsi, le lecteur affronte au fils de pages une histoire d’amour et de folie complètement dépouillée de sentimentalismes et du mélodrame. Le manque de pathos de même que la puissance des descriptions la rendent poignante, accrochant le lecteur de la première à la dernière page du livre.

Todo es muy simple

2011-02-14T09:47:00.002+01:00

Alguien muy especial me hizo descubrir esta poeta uruguaya, Idea Vilariño, quién por un tiempo fue la amante mal amada de J. Onetti. Los que me conocen saben que soy una lectora muy masculina con desvaríos bovarianos... por ello, en ocasiones me siento muy cerca de Idea. Esta mujer escribe desde adentro, con las tripas, con la punta de cada uno de sus nervios y todo lo contrario. Quiero compartir con ustedes uno de sus poemas. Mima

Todo es muy simple mucho
más simple y sin embargo

aún así hay momentos

en que es demasiado para mí

en que no entiendo

y no sé si reírme a carcajadas

o si llorar de miedo

o estarme aquí sin llanto

sin risas

en silencio

asumiendo mi vida

mi tránsito

mi tiempo.

http://amediavoz.com/vilarino.htm

Point Omega, le nouveau roman de Don Delillo

2011-01-10T11:27:00.000+01:00

Roman d’un auteur culte, Point Omega est à couper le souffle. A 73 ans, Don Delillo ne cesse de nous surprendre avec ses fictions qui radiographient notre civilisation « postmoderne » et « post-terroriste ».

Dans Point Omega l’écrivain travail brillamment la notion de la perception du temps. Au fil des pages, il nous présente un monde dans lequel il n’existe aucune différence entre la réalité et sa perception, mais nous suggère cependant d’autres façons de la parcourir.

Trois personnages habitent les 139 pages du roman. Richard Elster, professeur universitaire à la retraite et ex-conseiller scientifique de l’équipe Bush-Cheney durant la deuxième guerre d’Irak et Jim Finly, jeune cinéaste qui souhaite réaliser un film sur le vécu du scientifique au Pentagone. Pour ce faire, il se rend à la maison d’Elster, en plein désert quelque part au sud des Etats-Unis, où se déroulera une bonne partie de l’intrigue.

Ces deux hommes partagent un même credo : « La vraie vie n’est pas réductible à des mots prononcés ou écrits, par personne jamais. La vraie vie a lieu quand nous sommes seuls, à penser, à ressentir perdus dans les souvenirs, rêveusement conscients de nous-mêmes, des moments infinitésimaux. » Toutefois, la visite du troisième personnage, Jessie et sa soudaine disparition, bouleverse l’échange entamé par les deux hommes, provoquant une marée de questionnements et laissant un profond sentiment de désolation.

Contrairement à ses romans précédents – généreux en détails et en nombre de pages – Point Omega est un roman concentré, compacte, précis, dépouillé. Le lecteur y retrouve des échos beckettiens ainsi qu’une prose soignée semblable à celle de Cormac McCarthy.

Point Omega n’est pas seulement un roman d’une rare beauté et brièveté mais il est surtout d’une exquise complexité. Sans aucun doute, il invite les lecteurs à donner une chance aux perceptions inédites du monde, du temps, de la vie et de la langue que nous offre parfois l’auteur.

Don Delillo, Point Omega, traduit de l’américain par Marianne Véron, Editions Actes Sud, 2010, pp. 139.

Ainsi écrit Javier Cercas

2011-01-10T11:24:00.000+01:00

Après avoir conquis les lecteurs avec son roman sur la guerre d’Espagne, Les soldats de Salamine, Javier Cercas revient nous délecter avec son dernier livre, Anatomie d’un instant. Ce livre n’est pas une fiction. Il s’agit d’un extraordinaire récit autour de l’événement phare de l’histoire de la démocratie espagnole : le coup d’état du 23 février 1981. Grace à ses connaissances des sources documentaires ainsi qu’à sa maitrise des outils narratifs, Cercas réussit à nous submerger dans le temps, l’atmosphère et les circonstances de la spectaculaire prise d’otage du parlement espagnol.

Par-dessus tout, Cercas veut mettre en avant les gestes « héroïques » de trois hommes, Adolfo Suárez, Gutiérrez Mellado et Santiago Carrillo qui, malgré la fusillade entreprise par les ravisseurs, ont refusé de se lancer au sol de l’hémicycle lors du putsch. L’auteur utilise donc cet instant, comme un judas à travers duquel nous pouvons contempler une époque et un pays ; l’anatomie de la démocratie de l’Espagne contemporaine.

Anatomie d’un instant est incontestablement l’une des meilleures chroniques sur l’histoire de la transition espagnole.

Javier Cercas, Anatomie d’un instant, traduit de l’espagnol par Aleksandar Grujicic et Elisabeth Beyer, Actes Sud, 2010 ; pp.480.

Un bijoux de la littérature américaine redécouvert:Leonard Michaels

2011-01-03T22:11:00.001+01:00

Récemment redécouvert par les éditions Christian Bourgois, Leonard Michaels était un écrivain newyorkais d’origine juive dont la production littéraire a été particulièrement méconnue du grand public. « Conteurs et Menteurs », « Sylvia » ainsi que d’autres recueils de nouvelles précédemment publiées par le même éditeur, témoignent d’une remarquable écriture urbaine minimaliste et pleine d’humour.

« Le Club », son premier roman (paru en 1982), s’attaque et simultanément célèbre la panoplie d’absurdités conduisant la vie des hommes qui peuplent ses pages. D’ailleurs, en 1986 il a été adapté au cinéma.

Inspirés des clubs féministes des années 1970 (dont Michaels lui-même participait), sept hommes décident de créer un club. Un club ? Oui, un club sans but particulier, une sorte de groupe urbain d’entraide masculine. Au fil de pages, les personnages mangent, boivent, se battent et parlent de leurs vies sociales et professionnelles mais par-dessus tout, leurs discussions tournent autour de la place que les femmes y occupent. L’amour, le mariage, des bizarreries, des malentendus sexuels ainsi que des besoins réprimés, sont relatés par chacun de ces hommes avec un humour parfois très corrosif.

Le style attachant de Michaels ainsi que l’accent mis sur l’oralité et la véracité des histoires nous font aimer ou haïr ces sept hommes, leurs peurs et leurs vulnérabilités.

Leonard Michaels, « Le Club » (The Men’s Club), éditions Christian Bourgois, 2010; pp.165.

Emma, sus lecturas románticas

2010-04-11T08:08:00.002+02:00

“Antes de casarse, Emma había creído estar enamorada; pero como la felicidad que esperaba de aquel amor no había hecho su aparición, pensó que se había equivocado. Y se preguntaba intrigada qué es lo que había que entender concretamente en la vida por palabras como dicha, pasión y ebriedad que le habían parecido tan maravillosas en los libros.” Gustave Flaubert

Este pasaje demuestra el desfase entre la personalidad de Emma y su realidad. La idealización de su futura condición de casada consecuentemente la había llevado a la desilusión y luego a la frustración. Para remediar esa condición había creado nuevas idealizaciones que la llevarían a su vez a una frustración mayor que terminaría en el suicidio. Lo mismo se pudo haber escrito de la mayoría de nosotros. En este sentido la obra de Flaubert tiene una gran vigencia y universalidad. Tal vez la historia del hombre moderno sea el continuo y universal empeño en acceder a una realidad-otra, un ansia de trascender nuestra cotidianidad, un deseo de ser lo que nuestras elucubraciones pueden articular, de ir mas allá del sujeto humano.

Emma se enfrentaba a una disyuntiva fomentada por sus lecturas. Como un Quijote moderno estaba embebida en el carácter romántico de sus lecturas. Sus definiciones de lo que debería ser la experiencia vital estaban conformadas en los enajenados paisajes de la literatura romántica y su percepción de los afectos naturales de la vida en las desmesuradas e intensas experiencias ficticias de las obras que frecuentaba.

Emma es victima de una carencia y no esperará porque la vida condescendiente le llene, tendrá, “como en los libros”, una participación activa, y dicho desde ya, destructiva y enfermiza para mitigar su carencia. Sufrirá consecuentemente el fin de todos los que buscan imposibles: el martirio.

Su vacío le hará convertirse en una persona cuya obsesión por alcanzar la felicidad finaliza en una fijación. La fijación se resuelve en el fetiche, poderosa representación simbólica capaz de sustituir en nosotros el verdadero efecto del objeto ansiado. El sexo será el rito propiciatorio. Habrá que practicarlo y repetirlo una y otra vez, hasta lograr el propósito.

Emma está literaturizada. Su vida se ha encausado en una cárcel de la letra y las paredes de un convento. Emma sustituye la experiencia, al decidir vivir entre las del hábito y el velo, por la letra. La palabra juega el papel de mediador entre su experiencia de vida y la realidad de la misma. Su deseo era parecerse a la evocación romántica de sus libros, la placentera visión de su entorno, y no hacia más que parecerse a la parodia de esta. Una parodia cruel en tanto realista. Emma como sujeto se desdobla en la medida en que se enfrenta a una realidad extraña a la creída. Su noción visionaria de las cosas se ve corroída por la contundencia de lo real; es el típico anti-héroe de las letras modernas, encontrada con una realidad indiferente a sus deseos, con una humanidad tosca pendiendo de las letras como un cordón umbilical toxico e insano.

El ABC del pantano. Remembering Kafka et alter...

2010-04-07T22:51:00.001+02:00

Recogiendo mi papeleo viejo de la universidad, encontré una serie de ensayos escritos para diferentes cursos de literatura y entre ellos éste, otro viaje.

Mima

El ABC del pantano: entre el goce y lo indecible. La LEY en los relatos de Kafka.

Ciertamente la LEY en los relatos de Kafka puede ser analizarse desde distintas perspectivas, dependiendo de cómo se examinen las instancias en las que se presenta y el contexto en el que se ubique. Al hablar de la LEY intento asumir la mayoría de las implicaciones que devienen del término o se relacionan al mismo en la cuentística kafkaiana: poder, violencia, justicia, condena, escritura, lenguaje… Sin fijar obsesivamente mi atención sobre los contextos o lecturas de la LEY en dichos relatos, me limitaré a escribir sobre ella como un todo fragmentario, libre de lecturas religiosas y de estructuradas coherencias asignándole en cambio, como referente, todo tipo de prefijos casi-voluptuosos como lo son los anti- y los pre-. Más bien, le adjudicaré (al igual que Walter Benjamin) como referente impermutable, inarticulable e inmutable, un pasado remoto; el pasado del pantano. Este en palabras de Benjamin “es aquello sobre lo cual se deposita a marca de la culpabilidad, y que no es otra cosa que la mera vida”.

I. La culpa en El proceso

La LEY en Kafka hace su entrada muy naturalmente, su llegada pareciera ser esperada, normal o al menos es lo que Josef K nos deja entrever: “Quiero decir, que estoy realmente sorprendido, pero cuando uno lleva treinta años en el mundo y ha tenido que abrirse paso él solo, como me ha ocurrido a mi, está inmunizado de las sorpresas y no las toma en serio”. La “irrupción” de la LEY es entonces como una sorpresa arruinada. Su objetivo principal es muy claro, el castigo seguro. El castigo precede a una culpa, a la ejecución de alguna acción prohibida que rompe con un orden social establecido. Podemos considerar la culpa como un motivo en si misma. En El proceso el acusado es culpable de algo que no recuerda, de una acción pre-“algo” que genera un efecto anti-“algo”. Digamos que la LEY, sus mecanismos y funcionamientos, es caótica en la medida en que lo que le subyace es irracional, hay una ausencia total de una lógica a posteriori. Según Slavoj Žižek la culpa es un sentimiento en el que “a los ojos del poder, soy a priori terriblemente culpable de algo, aunque no me sea posible saber de qué soy culpable, precisamente y por esta razón soy aun más culpable; o más exactamente, en esta ignorancia misma consiste mi verdadera culpa”. Esta ignorancia acerca del objeto de acusación se evidencia en El proceso cuando la voz narrativa enuncia: “Alguien debió haber calumniado a Josef K., puesto que sin haber hecho nada malo fueron a arrestarlo una mañana”. Tras el arresto, sin conocimiento de causa, inicia el proceso judicial.

Al igual que Josef K., el prisionero del relato La colonia penitenciaria se enfrenta al desconocimiento de los porqués de su culpa y su condena. Este cuenta con las ásperas palabras del oficial de la prisión, digno representante de la LEY: “El principio al que someto mis decisiones es: la culpa es siempre inconcusa”. Sin duda el carácter aleatorio, caótico pero autoritario de la LEY es una constante de la narrativa de Kafka. Qué hizo Gregor Samsa para amanecer convertido en un insecto, inentendible y despreciable; cuál fue la verdadera razón para culpar a Georg y condenarlo a ahogarse. No sé, probablemente existir, no saber solo de si mismos.

II. El Padre y el hijo, un binomio necro-porno en La condena

La relación padre/hijo en algunos relatos de Kafka, como en La condena, es conflictiva en la medida en que el uno culpabiliza al otro y viceversa. Una culpa de antaño, que pareciera remitir a un pecado x que según Walter Benjamin tiene sus albores en la (pro)creación, en la posesión del poder, del falo, y del goce que el poder genera: “Quisiste taparme, lo sé hijito, pero todavía no estoy tapado del todo” (110). Para Benjamin este pecado es hereditario a lo que Robert Gasché añade que “[…] the old wrong that which pits a father against son and son against father comes with the impossibility of deciding who has been wrong”. En este sentido, el hijo es culpable de creerse inocente ante el castigo del padre.

La figura del padre, en términos políticos representa el Estado. No obstante, representaría al Estado de la anti-ley, o de la pre-ley; de lo promiscuo, lo obsceno y anti-institucional, que siempre está latente en el Estado. Su poder puede traspasarse lenta y degeneradamente al hijo (casi por “default”) pero siempre vuelve a él. Este rebote del poder sucede tras la desaparición de la madre, cuya muerte o falta de autoridad refuerzan el poder del padre. Su regreso al poder es de una intensidad extrema; el padre emerge, yerto cual tótem para mostrar su inmundicia y su impudicia “¡No! -gritó el padre- que se sublevó por la respuesta a su pregunta, arrojo la manta con una fuerza tal que llegó a desplegarse por completo en el aire y se puso erguido en la cama” (110). El padre de Georg que parecía tan débil, enfermo, muerto; resucita, parece renacer (The Return of the Living Dead) aunque su muerte nunca fue certera. Resucita y le castra el goce al hijo, lo enjuicia, lo condena. Georg intentó apropiarse del goce del padre en vano: “¡Y mi hijo marchaba triunfante por el mundo, concertaba negocios que yo había preparado, dando volteretas de placer y huyendo de su padre con el rostro enigmático de un hombre de honor!... ¡No te equivoques! Yo soy todavía mas fuerte (113)”.

A Georg se le olvidó quitarle la pluma al padre y por tanto la escritura. El triunfo del padre parece anular toda acción del hijo convirtiéndola en simple gesto. En el libro La metástasis del goce, Slavoj Žižek señala que “la ley simbólica garantiza el significado, mientras que el superyó proporciona el goce que sirve como soporte no reconocido del significado”. En este sentido, el hijo puede participar del goce mientras el padre escribe y significa su sentencia de muerte. Hay un goce que se extravía en la muerte. Este, es el resultado de la posible relación dialéctica del padre y del hijo con respecto a su posición de poder en el núcleo familiar.

Podemos decir entonces, del binmio padre/hijo, que deviene Otro, más no otro-reflejo sino una alteridad semejante al “espejo sin reflejo” del que habla Vicente Huidobro, que oscila entre lo legal, lo escrito y el goce, la voz.

El inse©stuoso. Las metamorfosis de Gregor Samsa

Gregor Samsa despertó “tras un sueño tranquilo, encontrose en su cama convertido en un monstruoso insecto” (7). Su Otro se develo en lo monstruoso; traspaso la barrera del sueno para incorporarse a la vigilia mas dura e inflexible.

Gregor asume su corporeidad animal, la vuelve suya, la vive. Ella le imposibilita todo tipo de comunicación oral y comprensible: “Era la voz de una animal” (25). Sin embargo como W. Benjamin señala, para Gregor esa animalidad que le imposibilita la exteriorización del pensamiento por medio del lenguaje “no significa para él sino haber renunciado por una especie de pudor a la figura y sabiduría humana”. Con la renuncia la metamorfosis toma sentido. Gregor se desterritorializa pasando del territorio humano al animal, del insecto estético al insecto real, supurante.

De hecho, su madre y su hermana se encargan de que esta desterritorialización se haga evidente para Gregor al sacar el mobiliario de su habitación. La habitación se vacía, se llevan su cama, su escritorio, su letra, su escritura, su palabra. Gregor se queda solo con su nuevo lenguaje: un chirrido agudo. “Al escuchar estas palabras de su madre, Gregor comprobó que la carencia de comunicación humana, unida a la vida monótona en el seno de la familia habían confundido su mente en los últimos dos meses, pues de otro modo no se podía explicar que él hubiera podido reclamar seriamente que vaciaran su habitación”. La familia de Gregor comienza a amueblar su habitación, le crea un hábitat poblado con basura y con sobras, con lo inservible para ellos y que para otros, como Gregor, resulta sublime. “¿Acaso deseaba convertir su cálida habitación, con sus muebles heredados, en una cueva, en la que ciertamente, podría arrastrarse y trepar en todas direcciones y sin obstáculos, pero que olvidaría con rapidez su pasado humano?”

Hay en Gregor algo voluptuoso que lo hace indeseable e indecible y que genera catarsis en tanto bajo la mirada de quien lo observa subyace una identificación. Gregor metamorfoseado es el Otro agria y ambiguamente complementado por su observador intratextual y extratextual. La metamorfosis de Kafka evidencia una dislocación en el uso del lenguaje. El lenguaje del insecto ya no pertenece al mundo del lenguaje humano y solo halla posibilidad alguna de enunciación en la muerte. Con la muerte se logra, entonces, el hecho estético. Para ello, basta el pisotón histérico de la empleada de servicio.

Ocurre en La metamorfosis varias meta-morfosis: la transformación o descorporización de Gregor de lo humano a la incorporación en insecto; la adultez de la hermana menor de Gregor, lo que la convierte en presa de cualquier animal hambriento y en sustento del hogar; la desfiguración del lenguaje debido a la imposibilidad de comunicación y la deshabitación de la habitación de Gregor.

Bibliografía

Benjamin, W. Critique of violence, [online version], http://www.generation-online.org/p/fpagamben.htm

Gasché, R. Kafka’s Law: In the Field of Forces Between Judaism and Hellenism, John Hopkins UP; 2002.

Kafka, F. Relatos Completos, Valdemar: Madrid; 2004.

Žižek, S. La metástasis del goce, Paidós: Buenos Aires; 2003.

¡¡Soberanía!! - Discurso de Willie Miranda Marin,15/02/2010

2010-02-20T17:00:00.001+01:00

“COLOQUEMOS DE NUEVO A PUERTO RICO EN LA RUTA DE LA PROSPERIDAD Y LA EQUIDAD”

Señor Presidente de la Junta de Directores de la Fundación Luis Muñoz Marín, licenciado Emilio Piñero Ferrer; señoras y señores miembros de la Junta de Directores de la Fundación; familiares de don Luis Muñoz Marín y doña Inés María Mendoza; señora ex gobernadora de Puerto Rico, doña Sila María Calderón; señor ex gobernador de Puerto Rico, don Aníbal Acevedo Vilá; señores miembros de la Asamblea Legislativa; compañeros alcaldes; distinguidos miembros de la prensa; amigas y amigos todos.

Quiero comenzar mi mensaje en el día de hoy, expresando mi profundo agradecimiento a los miembros de la junta de directores de la Fundación Luis Muñoz Marín, por el reconocimiento que me han conferido con esta invitación. Este honor, que humildemente he aceptado, se convierte en una responsabilidad inmensa, por darse en una coyuntura muy particular de mi vida personal, y lo que es más importante, en un momento muy delicado –y me permito decir que trascendental– para la vida patria.

El estudio de nuestra historia contemporánea como nación caribeña nos permite comprender que don Luis Muñoz Marín, cuya vida, obra, pensamiento y legado hoy recordamos, enfrentó una coyuntura crítica en los albores de su vida política. Pero también nos demuestra que él supo responder con mucho desprendimiento, vocación innovadora y sentido de justicia, a las necesidades imperiosas y complejas del Puerto Rico golpeado y frágil de la década del treinta y comienzos de los cuarenta.

Llegué al mundo en esa coyuntura; nací en 1940, justo el año de la victoria que colocó a Luis Muñoz Marín en la presidencia del Senado de Puerto Rico. Si el hijo de un cortador de caña y una despalilladora de tabaco tiene el privilegio de dirigirse a ustedes en esta mañana, es porque las condiciones paupérrimas en las que crecí fueron gradualmente transformándose, hasta colocarnos en la ruta de la autosuficiencia. Esto, por supuesto, gracias al esfuerzo de mi familia y el mío propio, pero gracias también a la transformación social impulsada por la revolución que hizo posible la ruptura política que lideró don Luis Muñoz Marín y, con ella, el fin de muchas exclusiones e injusticias sociales que agobiaban a familias como la mía.

Y hablo de ruptura porque es importante no olvidarlo: Muñoz Marín, como todo líder valiente y atento a sus circunstancias, fue una figura de ruptura. Con sus luces y sus sombras, Muñoz abrazó la urgencia de “justicia obliga” e impulsó un proyecto transformador que le devolvió la esperanza, la dignidad y la inspiración a un pueblo maltratado por los dueños de la tierra y sus colaboradores, esa tierra bendita que con sus manos, su sudor y su esfuerzo, trabajaban.

De ahí que el mejor homenaje que podamos hacer hoy a la memoria y a las enseñanzas de don Luis Muñoz Marín, sea pensar con rigor y honestidad intelectual, no sólo la realidad económica, política y social por la que atravesamos hace ya unas cuantas décadas, sino sobre la urgente necesidad de responder creativa y novedosamente al complejo escenario que nos trae la presente realidad internacional. Porque algo debe quedar claro de entrada: si queremos rendir tributo a la memoria de Luis Muñoz Marín, no es aferrándonos tímidamente a soluciones útiles en otros tiempos, sino ideando “nuevos caminos para viejos objetivos”. Es decir, construyendo nuevas respuestas y rutas para continuar el devenir de nuestro pueblo en la búsqueda de la prosperidad y la justicia social, pero con modelos y estrategias que sean cónsonos con los signos de estos tiempos. Y es que más que nada, si queremos rendir un tributo que esté a la altura de la gesta muñocista, nosotros también estamos llamados a ser figuras de ruptura.

No sería completamente honesto si les dijera que la ruptura creativa impulsada por Luis Muñoz Marín, que posibilitó la creación del Partido Popular Democrático en 1938 y del Estado Libre Asociado en 1952, y que desembocó en una importante transformación social y económica de nuestra Isla, fue obra y gracia únicamente de su liderazgo y desempeño político. No hay duda que la realidad del mundo de la posguerra y el inicio de la llamada Guerra Fría, crearon las condiciones idóneas en Puerto Rico, Estados Unidos, la región caribeña y el mundo, para que el proyecto muñocista tomara esa ruta y fuera viable.

Pero no debemos olvidar que hay mucho mérito en saber atisbar las oportunidades y aprovecharlas en el momento oportuno. Muñoz Marín lo hizo con genial grandeza. Desde luego, el Vate tampoco aprovechó a solas las ventajas de ese escenario. Está claro que la política y el servicio público no son carreras para lobos solitarios. Muñoz Marín tuvo la sabiduría de aglutinar en torno suyo a un excelente y talentoso equipo de trabajo compuesto por personas de todas las edades, motivadas, bien capacitadas y visionarias, pero sobre todo con un compromiso ejemplar con Puerto Rico. Personas que fueron capaces de articular un plan de acción, a partir de un enfoque estratégico e innovador. Un equipo que no le tuvo miedo a romper con la manera de hacer política, con las estructuras políticas, con los intereses económicos y con los discursos políticos de entonces. Un equipo que fue capaz de refundar la política como política ilustrada, poniendo la inteligencia y el arrojo al servicio de la transformación de nuestra patria. Un equipo que honró la entrega casi misionera del servicio público al servicio de los ciudadanos, y no como hoy tristemente lo entienden muchos, que utilizan los bienes públicos para servirse a sí mismos, así como a sus familiares y amigos.

Cuando estudiamos muchos de los indicadores económicos y sociales disponibles de la época, casi un cuarto de siglo del 1940 al 1965, constatamos que los resultados de aquel proyecto de país liderado por don Luis Muñoz Marín, fueron indudablemente transformadores. Pero cuando echamos el mismo vistazo a los 45 años que le han seguido hasta hoy, casi medio siglo, ¿con qué nos encontramos? Tristemente constatamos que todos los indicadores de transformación y crecimiento positivos dejaron de anunciarnos buenos resultados. Desde entonces, el crecimiento anual promedio del producto nacional bruto ha ido por lo general reduciéndose hasta colocarse en menos cuatro punto cinco por ciento en 2009.

Incapaces nuestros dirigentes de detectar la pérdida de valor de nuestro modelo económico y político, en esos 45 años no han podido evitar o detener el retroceso. Pasamos de la política ilustrada a la politiquería. Pasamos de la ayuda mutua y el esfuerzo propio, a la lógica de la dependencia y el mantengo. Pasamos de un sólido respaldo al Estado Libre Asociado a un crecimiento sostenido del anexionismo. No hemos querido darnos cuenta que las circunstancias geopolíticas del país cambiaron, y con ellas se fueron deshaciendo las ventajas competitivas de nuestro modelo económico y político.

La idea que Puerto Rico es el país con la mejor situación económica del Caribe quedó en el pasado. Hoy, pueblos hermanos como San Vicente y las Granadinas, Barbados, Antigua y Barbuda, Trinidad y Tobago y Bahamas tienen un ingreso per cápita mayor que el de Puerto Rico. Pero, a pesar de ello, muchos siguen pensando que vivimos en el mejor de los mundos posibles.

Hemos vivido pasivamente la fragmentación social y política del país con una consecuente y preocupante pérdida de confianza mutua y capital social. Esto, sin darnos cuenta, nos ha llevado gradualmente a perder el propósito unitario de país.

Hemos sufrido la pérdida de conquistas importantes, tales como las exoneraciones contributivas y los comités de ajustes de salario, que eran mecanismos compensatorios importantes para viabilizar la competitividad de Puerto Rico. Como sabemos, estos instrumentos nos ayudaban a compensar nuestros altos costos de producción –tales como la marina mercante norteamericana– al estar nuestra economía íntimamente ligada a la de Estados Unidos, cuyos costos son de los más altos del mundo.

Pero a nadie le doy una noticia al decirles que vivimos una crisis económica y social sin precedentes. Tampoco de nada vale intentar identificar culpables de este casi medio siglo perdido. Creo que somos más valientes y honestos si nos asumimos todos como responsables de no haber sabido responder a los cambios y a las consecuencias de nuestra realidad política y social. Las consecuencias son palpables en los indicadores del Puerto Rico de nuestros días. En los últimos dos años, nuestra economía retrocedió al nivel en el que se encontraba diez años atrás. En el 2009 nada más, se perdieron ochenta y dos mil empleos. En consecuencia, el desempleo ronda el dieciséis por ciento, que implica la existencia de un cuarto de millón de ciudadanos que están buscando trabajo, pero no lo consiguen. La tasa de participación laboral, que en 1950 era de cincuenta y cinco punto cinco por ciento se ha reducido a su nivel más bajo, cuarenta y tres por ciento, que se traduce en la existencia de un cincuenta y siete por ciento de nuestra fuerza productiva, personas capacitadas entre los 16 y los 66 años, que no participan de ninguna actividad en la economía formal. ¡Más de la mitad de nuestra población productiva viviendo del modelo asistencialista y la economía informal!

La gestión de Fomento, piedra angular del desarrollo económico propiciado durante la exitosa operación Manos a la Obra, hoy es básicamente inexistente. El sistema bancario, que como decía un amigo recientemente es el aceite que hace funcionar el motor de nuestra economía, está en un estado de absoluta y preocupante fragilidad estructural. La industria de la construcción se encuentra al borde de la paralización total. El valor de la vivienda nueva en el 2009 cayó en un cuarenta y ocho por ciento en relación con el 2008. El sector manufacturero, espina dorsal de la economía por varias décadas, sigue achicándose cada día y enfrentando serias amenazas.

El clima de inseguridad ciudadana, fruto de una criminalidad rampante y de un aumento sostenido en el número de asesinatos, ha llegado a niveles alarmantes. Se insiste, sin embargo, en una mirada punitiva al problema de la adicción, causa principal de la actividad delictiva, cuando una y otra vez ha quedado demostrado que esa ruta sólo lleva al fracaso.

La educación pública no es más que un salidero de recursos sin rumbo ni propósito pertinente a la niñez y juventud de nuestros tiempos. Sólo un dieciocho por ciento de la población puertorriqueña completa un grado universitario.

Tal parece, queridos compatriotas, que en Puerto Rico todos los factores que antes contribuyeron a generar prosperidad y crecimiento están en retroceso, son inoperantes o han perdido su viabilidad. Y lo que más agrava la situación es el hecho de que ninguno de nuestros dirigentes parece tener idea de qué hacer para reinventarnos como país, recuperarnos de este casi medio siglo perdido y devolvernos a la ruta de la prosperidad. De ahí que la incertidumbre y el desasosiego en nuestro pueblo crezcan cada vez más, sumergiéndonos en un pesimismo que promueve el inmovilismo y la inacción, contribuyendo con ello a ahondar más la crisis. Es un círculo vicioso. Al ritmo que vamos, si no cambiamos de manera contundente nuestro rumbo, perderemos todo lo ganado como país en los últimos setenta años.

No obstante, irresponsable sería yo si me limitara a compartirles estos hechos, que muchos de ustedes conocen, y a expresarles mi preocupación al respecto. Mi deber y el deber de todos los habitantes de esta bendita tierra es ir más allá. ¡Atrevernos a ir más allá! Nos corresponde asumir la responsabilidad patriótica de involucrarnos, sin miedo, directamente, logrando convergencias, en el diseño y ejecución de un plan para transformar esta realidad económica y social que padecemos.

Y para ello, como para don Luis Muñoz Marín en su tiempo, es necesaria una ruptura. Una ruptura que haga posible crear las condiciones políticas que viabilicen un nuevo proyecto de país. Un proyecto innovador y valiente, que sea capaz de hacerle frente, de manera efectiva, al desasosiego y la crisis sostenida del país luego de casi medio siglo de retroceso. Un proyecto de país capaz de exiliar la politiquería y a los politiqueros, y hacer posible un regreso de la política ilustrada y capaz; a las convergencias para lograr una agenda común y el retorno a un servicio público entusiasta, visionario y honesto.

¿Es posible, me preguntarán tal vez ustedes, semejante regreso? ¿Es factible crear hoy unas condiciones similares a las que vivió Puerto Rico en 1940 y detonar un proceso transformador como el experimentado entre ese año y 1965? ¿Es posible, en fin, salir de la trampa en que nos hemos metido y construir un nuevo proyecto y una nueva viabilidad para nuestra patria? Mi respuesta contundente a todos ustedes es que estoy absolutamente convencido de que sí es posible.

Pero es posible, si reconocemos, sin miedo y con esperanza, que vivimos en un nuevo escenario político y económico global. Admitimos que las consecuencias de la mundialización para nuestra economía, para la economía norteamericana y para la economía regional y mundial, nos obligan a elegir –insisto en esa frase de Muñoz– nuevos caminos hacia viejos objetivos. El ELA fue uno de esos nuevos caminos para su época. ¿Cuáles van a ser los nuestros?

En el 1946, Luis Muñoz Marín le explicó al país que esos nuevos caminos lo alejaban de la lucha por la independencia ante una imperiosa necesidad que lo obligaba a buscar y cito: “los medios de que haya la libertad de gobernarse sin la esclavitud a la amenaza del hambre” . Hoy, en el nuevo escenario geoeconómico global, aspirar a la soberanía política, al gobierno propio capaz de relacionarse de tú a tú con todos los países del mundo sin pedirle permiso a nadie, no es como se pensaba en otros tiempos y como dijo Muñoz, esclavizarse a la amenaza del hambre. ¡El mundo ha cambiado! La realidad es otra. Y la soberanía política es hoy, por el contrario, la herramienta indispensable para construir el proyecto colectivo de un pueblo.

En un Puerto Rico soberano tendríamos el poder para crear los mecanismos compensatorios que nos permitan volver a ser competitivos. En el Estado Libre Asociado ya no hay espacio para eso. Estados Unidos busca cada vez más la uniformidad y no hay lugar allí para legitimar mecanismos compensatorios en un territorio por vía de excepción. La soberanía política es, ante todo, un proyecto para recobrar la viabilidad económica del país que ni la estadidad ni la colonia hacen factible. Armados con los poderes políticos que nos daría la soberanía, estoy absolutamente convencido que podemos encauzar a nuestro amado Puerto Rico de nuevo por la ruta de la prosperidad. Además de este nuevo proyecto político, como lo fue el ELA en su época, ¿que más necesitamos?

Necesitamos un equipo de personas arrojadas, preparadas, comprometidas, motivadas y visionarias, provenientes de todos los partidos y grupos políticos, de todos los segmentos de edad, dispuestas a entregarle su mejor esfuerzo a la reconstrucción nacional, mediante un proyecto de país con estrategias concretas y precisas, a la altura de nuestros tiempos.

Necesitamos renunciar a la improvisación y a los espectáculos mediáticos para consumo de las gradas, y operar de manera rigurosa conforme a un pensamiento y plan estratégico que guíen nuestra gestión en la consecución de la agenda común del país.

Necesitamos hacer lo que haya que hacer, sin que consideraciones políticas cortoplacistas secuestren el compromiso de la gestión política que el país exige. Pensar en las nuevas generaciones y no cobardemente en las próximas elecciones.

Necesitamos llamar a las cosas por su nombre, perdiéndole el miedo a las palabras, a los significados y a la verdad histórica. Errores a lo que son errores, colonia a lo que es colonia, soberanía a lo que es soberanía, nación a lo que es nación, patria a lo que es patria, independencia a lo que es independencia, estadidad a lo que es estadidad, miedo a lo que es miedo, prosperidad a lo que es prosperidad, desarrollo a lo que es desarrollo, corrupción a lo que es corrupción, y dignidad a lo que es dignidad.

Necesitamos, sobre todo, un nuevo modelo de desarro¬llo económico que tenga a la competitividad, la sosteni¬bilidad y protección de nuestro ambiente, la tecnología, y la investigación y el desarrollo, como imperativos. Un modelo que en virtud de los derechos que concede la sobe¬ranía política, nos permita abrirnos al mundo e insertarnos como actores en el tablero económico global, como, por ejemplo, la negociación de tratados con otros países.

Un modelo económico orientado a la promoción de una cultura de emprendimientos más que a la creación de buenos empleados, y de una cultura de creadores de patentes y conocimiento más que de manufactureros.

Un modelo económico que amplíe los espacios de participación del movimiento cooperativo y honre los pilares de una economía solidaria.

Un modelo económico impulsado gracias a un pacto laboral por la competitividad que nos permita trascender la lucha sindical miope y la ambición empresarial desenfrenada, para dar paso a una nueva era de solidaridad productiva.

Y un modelo económico que deje de mirar con sospechas la tierra que trabajaron nuestros antepasados y se comprometa con seriedad a impulsar una revolución agroindustrial, a crear programas de sustitución de importaciones y a establecer políticas claras e innovadoras de protección del sector agrícola.

Pero necesitamos más:

Necesitamos un enfoque salubrista en la atención y manejo del problema de las adicciones y la violencia. La soberanía política amplía nuestros espacios para poner límites de manera creativa y valiente a ese flagelo que está llevándose la vida de muchos jóvenes boricuas, y que nos permita reducir la población penal así como los costos operacionales del sistema correccional.

Necesitamos no poner más parches a la violencia familiar y a los problemas de salud mental en nuestra tierra. Es hora de atrevernos a innovar y exigir resultados en la atención a los problemas de salud mental que mantienen a tantos ciudadanos en círculos viciosos y repetitivos. Es hora de tratar a nuestros enfermos mentales respetando siempre su dignidad de ciudadanos sin infantilizarlos ni negarle sus derechos.

Necesitamos viabilizar la seguridad en nuestras calles como el resultado de un esfuerzo serio y sostenido de construcción de cultura ciudadana y acuerdos de convivencia. Sólo si somos capaces de vivir juntos y respetarnos unos a otros en todo tipo de interacciones cotidianas, es que llegaremos a crear un nuevo clima de serenidad y de confianza.

Necesitamos reinventar nuestro proyecto educativo asegurando que educamos para la inclusión social, para ser actores y creadores en la sociedad del conocimiento, local y mundialmente, y con un amor entrañable a Puerto Rico; y hacerlo desde una organización descentralizada.

Necesitamos reinventar nuestra comunidad política de un modo que responda a nuestra realidad contemporánea: con la creación de un sistema de oposiciones para la selección y el reclutamiento de los jueces que garantice la independencia judicial; con la descentralización del gobierno y el protagonismo de las regiones y ciudades, a través de sus propios actores; con un Gobierno Central ágil enfocado en lo estratégico y determinado a una reducción sostenida del gasto público; y con una nueva legislatura con ciudadanos legisladores, a tiempo parcial, que permita un ahorro multimillonario que lo destinemos a crear un fondo para financiar iniciativas de investigación y desarrollo, como instrumento clave del nuevo modelo económico.

Necesitamos tratar la salud como una responsabilidad compartida entre los ciudadanos y el Estado. Una gestión de la salud cuya primera prioridad sea la prevención y la promoción de estilos de vida saludables, y en la que la segunda prioridad sea la creación de un sistema de salud universal.

Necesitamos reinventar nuestro sistema contributivo para que genere los ingresos que necesita un gobierno como el que se propone, eficiente y eficaz. Reinvención que nos permita, además de poder competir globalmente, promover la justicia y solidaridad contributiva ampliando la base contributiva, promoviendo el trabajo y la productividad, y creando las condiciones para la eliminación parcial y gradualmente de la contribución sobre ingresos, trayendo al panorama el impuesto al valor agregado (IVA).

Necesitamos sustituir la subcultura del automóvil por una cultura de transportación colectiva, organizando nuestras ciudades de manera rigurosa conforme a ella.

Necesitamos movernos gradualmente de la democracia falsamente representativa a la democracia participativa y que conforme al modelo de gobernanza democrática que hemos experimentado en Caguas, aseguremos el regreso de los ciudadanos como actores políticos y el retiro de los po¬litiqueros que por tantos años han vivido del repliegue de los ciudadanos.

Necesitamos llevar a cabo una convocatoria a la reconstrucción nacional invitando a todo el talento exiliado a retornar al país. Que todas las hermanas y hermanos que tuvieron que irse porque no encontraron espacio para sus proyectos personales y profesionales en la Isla, hallen en el nuevo proyecto de país un espacio y una ilusión que los haga sentirse convocados a regresar.

Estos, mis queridos compatriotas, son algunos de los pilares de ese nuevo proyecto de país que creo sinceramente nos colocará a la altura de los signos de nuestros tiempos y nos encausará de nuevo a la prosperidad. Pilares con los que, estoy seguro, estaría de acuerdo Luis Muñoz Marín si se encontrara entre nosotros hoy. Pilares que hablan de apostar a un esfuerzo que no permita que nos dejemos derrotar por las circunstancias ni que nos acomodemos mansamente a ellas, pues se trata de un proyecto que busca atacar las causas de nuestros problemas harto conocidos, y trabajar soluciones que los resolverían.

Asumir ese proyecto, requiere que seamos capaces de no tener temor; que podamos, como nos exigió doña Inés, andar de frente y sin miedo. Ese caminar marcado por la valentía es el que le ha permitido a tantas y tantos puertorriqueños, en muchísimos escenarios, dar lo mejor de sí, sobre todo cuando no nos dejamos dividir por deslealtades impuestas.

Esa capacidad para el arrojo y la valentía requiere igualmente que desarrollemos la habilidad para no dejarnos derrumbar por las dificultades que la vida, con sus coyunturas difíciles y complejas, como ésta, nos presentan. Que recordemos, como señalan los psicólogos Jackson y Watkin, que no “son tanto los malos tiempos los que determinan nuestro éxito o fracaso, como el modo en que respondemos a esos malos tiempos”. Si ante la adversidad nos declaramos derrotados de entrada, la adversidad triunfará con fuerza y nos dejará sin energías para dar la batalla.

Si ante las dificultades nos quejamos desde el pasivo lugar de la víctima y esperamos por un amo colonial que se encargue de rescatarnos de nuestro sufrimiento como pueblo, perderemos de perspectiva lo más importante. Se trata de que nos toca a nosotros mismos sacudirnos del lugar pasivo de la víctima y apoderarnos de nuestra realidad, haciéndonos cargo de transformar, con nuestro esfuerzo, nuestras condiciones de vida. Sólo así podremos salir adelante y asumir nuestro destino como nación borincana.

Y les digo esto con conocimiento de causa por una experiencia personal que muchos, sino todos ustedes, de algún modo han conocido. El 16 de septiembre de 2009 mi vida cambió de manera dramática y significativa. Un malestar abdominal se convirtió en la señal de algo mucho más complejo y peligroso que estaba ocurriendo en mi cuerpo. Me sometí a los estudios médicos de rigor y días después fui diagnosticado con cáncer. Las horas justo antes y después de conocer el diagnóstico, angustiosas por demás, fueron horas en las que mi cabeza no paraba de pensar en escenarios, riesgos y posibilidades. Fueron horas en que se cocinaban en mi alma distintas posibles respuestas emocionales al hecho médico que me sería comunicado.

Meses después, cuando no sólo he superado la expectativa de vida que pronosticó el primer oncólogo que me atendió, sino que cada día mi cuerpo me comunica mayor bienestar y los estudios médicos revelan que voy, con la ayuda de Dios y de muchos seres y ciudadanos queridos, ganando esta importante batalla, puedo entender algo muy importante que ha hecho una gran diferencia.

En aquellas horas de reflexión y pensamiento en que procesaba la noticia de mi padecimiento y enfrentaba el golpe de la crisis en mi salud, la vida puso ante mí la posibilidad de una elección. Podía elegir colgar los guantes y sentir que era una batalla perdida de antemano, o podía elegir dar la lucha y darla con una actitud de triunfo y convencido de que la actitud misma es medular para el logro de nuestros propósitos. Gracias a Dios elegí la segunda ruta y hoy soy testigo de los resultados de mi decisión.

Y no se trata de una actitud para tener por unos días pensando que la crisis y las dificultades serán pasajeras. Se trata de un compromiso sostenido con una actitud vital de lucha, entusiasmo y esperanza. Las grandes pruebas que enfrentamos los seres humanos y los pueblos son siempre prolongadas y requieren un esfuerzo sostenido. La lengua española tiene una hermosa palabra para nombrar ese reto: tenacidad, tenacidad, tenacidad.

Es por eso que al recordar las famosas palabras del pensador español José Ortega y Gasset, “yo soy yo y mis circunstancias… y si no las salvo a ellas, no me salvo yo”, quiero invitarles a que así como yo he hecho frente al reto de mi enfermedad, como nación borincana y frente a la necesidad de construir un nuevo proyecto de país, abracemos todos el desafío de la tenacidad. Si somos firmes y consistentes en nuestros esfuerzos y los emprendemos con la actitud vital correcta, saldremos adelante. No permitamos que el desasosiego nos arrope. Pongamos todo nuestro entusiasmo para que en el proceso de construir y adelantar este nuevo proyecto de país, el esfuerzo y la esperanza sean siempre nuestro norte.

La otra clave importante, mis queridos compatriotas, para asegurar el éxito de este nuevo proyecto de país, radica en la capacidad que tengamos de trabajarlo todos juntos. Y cuando digo todos me refiero a que hagamos una invitación a las líderes y los líderes puertorriqueños residentes dentro y fuera de la Isla a colaborar juntos. A que seamos capaces de aprovechar esta nueva coyuntura para convertirla en una oportunidad para la reconciliación, la convergencia, el tendido de puentes y la confianza.

El proyecto muñocista, como todo proyecto político exitoso y hegemónico, si bien tuvo éxitos notables al superar muchas exclusiones sociales por la vía de la articulación de políticas de justicia social, también produjo dolorosas exclusiones políticas que generaron férreas oposiciones y produjeron heridas entre independentistas y muñocistas, entre muñocistas y nacionalistas, y entre muñocistas y anexionistas. El mismo Muñoz Marín, en los últimos años de vida, sentía el dolor que aquellas violentas fragmentaciones habían causado. Su carta a los hijos de Vicente Géigel Polanco, sus expresiones sobre Roberto Sánchez Vilella y sus conversaciones con el maestro Pancho Rodón nos lo confirman. De ahí que al convocar a todos los sectores a la construcción de un nuevo proyecto de país, lo hagamos conscientes de la importancia del diálogo transformador, de la reconciliación y de la concertación.

Pero que lo hagamos conscientes de algo igualmente relevante: de la importancia de recobrar la confianza en nosotros mismos, en nuestro potencial y en nuestra capacidad para la ilusión y la imaginación, que nos permitan rescatar al país y encaminarlo a un futuro próspero, justo y prometedor para todas y todos.

Es por eso, mis queridos compatriotas, que les hago un llamado para que juntos emprendamos una gestión de gobernanza democrática y de mucho desprendimiento patriótico, que nos permita crear un movimiento ciudadano que se convierta en una mayoría electoral indiscutible de cara a las elecciones de 2012; un movimiento liderado por hombres y mujeres capaces, honestos, valientes, visionarios y que pongan a Puerto Rico por encima de todo.

¿Podrá el Partido Popular Democrático fundado por Luis Muñoz Marín constituirse nuevamente en ese movimiento? Creo que dependerá de la capacidad de sus líderes para ser fieles a la vocación muñocista de ruptura cuando las circunstancias históricas así lo demandan o de su temor a abrirse a nuevas posibilidades que trasciendan los logros y alcances del proyecto político muñocista.

Don Luis Muñoz Marín, en una carta del 13 de junio de 1972, enviada desde Roma al buen puertorriqueño Samuel Badillo, señalaba lo siguiente: “En algún momento del futuro creo que Puerto Rico va a demandar un partido de mayor avance, más radical en el sentido de que vaya más a la raíz (en latín radex) de los problemas del país”.

Y en su diario a finales de la década del setenta, Don Luis escribía lo siguiente: “Yo veo los defectos del Partido Popular, y si creyera que debía derrotarse para bien de Puerto Rico no debía tener impedimentos, sino más bien estímulos de conciencia para hacerlo”.

A los líderes y militantes del Partido Popular este momento histórico nos enfrenta a un dilema ético crucial: o nos aferramos al pasado o nos atrevemos a innovar y abrir nuevos caminos para el futuro. El padre de la gerencia moderna, Peter Drucker, supo sintetizar este reto muy bien al señalar que “el peligro más grande en tiempos de turbulencia no es la turbulencia sino el que actuemos conforme a la lógica del pasado”. En mi caso, lo tengo claro y decidido: más que popular siento y entiendo que esta coyuntura histórica me exige ser muñocista y asumir esa vocación de ruptura y transformación que don Luis Muñoz Marín nos legó.

No podemos tener miedo ni aferrarnos a la lógica del pasado. Tenemos el deber patriótico de vivir y responder al presente. Nadie lo dijo mejor que el mismo don Luis Muñoz Marín: “Los líderes de Puerto Rico –no solamente los líderes políticos, sino los económicos, los culturales, los religiosos–, tenemos la obligación de conciencia de guiar, esclarecer, iluminar, crear, dentro de estas realidades. No podemos proceder fútilmente, dentro de lo que a nosotros, con abandono romántico, nos gustaría que fueran las realidades. No podemos ser en la vida pública poetas a medias. Tenemos que ser poetas buenos, o por lo menos prosistas competentes”.

Concluyo convocando a todos los compatriotas de buena voluntad y amor a Puerto Rico a seguir el consejo de don Luis y a convertirse en protagonistas activos en la reconstrucción urgente que necesita nuestro país para devolverlo a la ruta de la prosperidad y la justicia. Muñoz, desde el cielo, nos lo va a agradecer.

¡Muchas gracias!

Insy Winsy Spider (on my window)

2010-01-06T18:18:00.000+01:00

Happy New Year... silence and circles

2010-01-06T18:15:00.001+01:00

Comme si je vous disais...

2009-09-26T17:16:00.001+02:00

Je partage avec vous un petit compte rendu que j'ai écrit sur un livre qui m'a beaucoup touché, Leo Férré. Comme si je vous disais de Maurice Frot, un beau témoignage d'amitié sans condition. Il a été publié sur http://www.mondedulivre.com/modules/smartsection/item.php?itemid=3340 Je vous recommande vivement de lire cette biographie.

Bien à vous,

Mima

***

Dans Leo Ferré. Comme si j’vous disais, Maurice Frot trace avec beaucoup de tendresse et de franchise le portrait du chanteur et poète anarchiste Leo Ferré. Écrit dans un style décontracté, plein d’humour et d’argot, Maurice - l’homme « à quoi bon » comme aimait bien l’appeler la Made (deuxième épouse de Ferré) - raconte l’esprit et le génie créateur de Leo.

« Nul n’est propriétaire, les paroles qui s’envolent appartiennent à tous » dit le poète. Amoureux de la solitude, ardent libertaire, enthousiaste du nihilisme nietzschéen, Leo Ferré vécut, chanta et mourut pour la poésie, cette sacrée maîtresse qui lui permettra de gueuler au monde ses fragilités et ses passions. "La vie d’artiste", "Vingt ans", "Pépéé", "Avec le temps", "Poète vos papiers!", témoignent que son œuvre et sa vie sont « inextricablement liées».

Le lecteur trouvera au fil des pages une succession de scènes au cours desquelles Ferré et Frot partagent des expériences de vie commune, des rires, de la nostalgie, de la joie et de la tristesse.

Ce livre est plus qu’un simple portrait de Ferré, il témoigne d’une amitié à vie, il est une écriture de soi. Maurice Frot se réécrit en décrivant le poète, il se raconte en racontant Ferré.

Léo Ferré. Comme si j'vous disais

de Maurice Frot

éditions de l'Archipel, juillet 2008

ISBN 978-2-8098-0030-2, 262 pages.

Panique au village!

2009-09-26T16:38:00.002+02:00

Un film belge réalisé par Vincent Patar et Stéphane Aubier. Avec: Benoît Poolvorde, Bouli Lanners, Alexandre von Sivers, Vincent Patar, Stéphane Aubier, Jeanne Balibar...

Hier, j'ai eu enfin l'occasion de regarder le film d'animation Panique au village au ciné en plein air à Saint Gilles. La place Morichard était à ras de bord d'un public saint gillois très hétérogène -du plus jeune au plus ridé! L'ambiance était très cordiale et détendue. Bref, c'était une bonne bouffée d'humour!!

Imaginez le décor : un ciel bleu dans la campagne paisible, les ondulantes colines, les oiseaux, les vaches qui sortent au pâturage... Dans la ferme, le plus drôle et nerveux des fermiers, Steven et sa femme, Janine. Dans la coline d'en face habitent les "trois mousquetaires" : Cheval, Coboy et Indien, trois figurines très représentatives de l'enfance de toute une génération de spectateurs.

Mais, quelle est l'histoire du trio de colocs? Digne d'un feuilleton! Coboy fuit un ours rancunier qu'il a essayé de chasser et oups! Il a raté le coup! Indien, né en Amérique, a echoué sur une plage accroché de la flèche qu'il aura accidentellement tirée sur un poisson (revolté et endurant, il paraît). Et vu que, tant Coboy qu'Indien sont un peu spéciaux voire les rois de la catastrophe, ils logent chez Cheval, qui possède un grand coeur, plein d'hospitalité.

Et voilà le village! où les jours passent tranquilement et chacun a sa petite routine : Coboy et Indien passe leur temps à jouer au ping-pong, regarder la télé ou bien à voler le tracteur de Steven. Ce dernier et sa femme, "jouent" à la course-poursuite avec Indien et Coboy ou bien travaillent les champs, toujours à bord de leur super tracteur (cf. le teaser!). Tandis que, Cheval, prend quelques cours de piano et courtise son professeur, une belle pouliche dont il est amoureux.

Dans ce premier longmétrage de la série Panique au village, Coboy et Indien oublient l'anniversaire de Cheval et bien sûr, de lui acheter un cadeau. Alors, ils décident de lui construire un BBQ! Pour ce faire, ils ont besoin de 50 bricks! Mais... une petite erreur de commande et voilà 50 milliards de bricks!!! Toute une Odyssée se déclanche autour des 50 milliards de bricks!!! Constructions, déconstructions, mondes imaginaires et mondes souterrains, un gros mais bien abouti mélange d'éléments... que du délire et rigolade!

Enfin, pour ne pas trop raconter sur le film, Panique au Village est un petit chef d'oeuvre du son, du montage, de l'art du bruit et de la voix (et de la maîtrise de l'accent belge, lol). Et ne parlons pas de l'animation! Two thumbs up!

http://www.dailymotion.com/video/x8hpl8_panique-au-village-le-teaser_shortfilms

hidding some stuff and acting naturally

2009-09-22T11:30:00.000+02:00

Ayer me levanté con la neura. La falta de concentración y la imposibilidad de deshacerme de la plétora de pensamientos perturbadores que me hostigan justo en el momento en el que escribo mi tesis de maestría, me llevó a pasar el día pegada a Youtube. Sí, ayer sufrí de lo que llamo melancolía intelectual y desvarío cortazariano, enfermedad que padezco desde que estudio administración de empresas. Pasé el día como un mejillón, viendo videos de Pedro Guerra, de Silvio, de Aute y de Alejandro Filio, queriendo ser la musa de algún poeta y vivir amores tormentosos y fusionales. Pero de momento escuché el gato maullar con todas sus fuerzas y desperté aturdida, pensando en la vida tan normalita que llevo ultimamente.

En siete días cumplo 26 años, en un mes tendré un diploma de cultural management y en 6 semanas cambio de país... y como diría Cortázar, lo deshago todo para recomenzar. No estoy contenta, aunque debería, tengo sentimientos encontrados que no logro resolver. La aventura me tienta, pero una fuerte impresión de abandonar algo importante me queda, un saborcito agridulce muy desagradable y común a las despedidas. Quizás soy muy tonta para aceptar mi destino nómada. Quizás amo demasiado para quemar las embarcaciones y huir. Quizás me cuestiono incesantemente. Quizás quiero vivirlo todo, sin estratégias... comerme el mundo a bocanadas, a fuerza de tinta y papel e ir dejando huellas indelebles. Quizás, quizás, quizás...

Hoy, solo pienso en la inminencia del encuentro y en una flor amarilla. Sin desvelar lo que escondo, camino sigilosa y actúo con naturalidad.

"Todos tenemos algo escondido, yo como todos , tengo lo mío... Amor y golosinas, cuentos perversos y Gérard Dépardieu diciendo versos...". Golosinas, Pedro Guerra

sans trêve

2009-09-20T16:20:00.000+02:00

devant l'inévitable, je déclenche un état d'urgence
face à l'angoisse du départ, je rêve
à force de voler en toute vitesse, je bouscule le temps
sans laisser place à la trêve.

que des instantanées,

souvenirs éphémères,

click !
et au revoir...

más bien...

2009-09-20T13:16:00.000+02:00

Es la una de la tarde y no logro concentrarme. Es la una de la tarde y mi cabeza está ocupada por flujos de imágenes prohibídas, de rostros, gestos y segundos retardados que debería espantar y soy incapaz. Porque en la traducción de este caleidoscopio de cosas, estás tú. Escapas a la razón. Me confundes... Eres primicia avasalladora y ruido indecifrable. Tu prudencia me edulcora y tus explosiones de espontaneidad, me erizan. Pura necedad arriesgada! Más bien... Es la una de la tarde y la vida continúa.

En pleno delirio me huele a asno islandés o a paloma en claustro

2009-04-05T18:58:00.000+02:00

Ultimamente me creo un Sísifo. Arrastro verbos, jardines ocultos, vidas y lunas secretas, ojos sin pestañas ylos llevo a la cima de cualquier cosa y, ¡paf! pierdo el control. Entonces, las flores se magullan, las letras se entremezclan, las vidas se confunden como en un filme de pacotilla y las lunas, huelen a queso añejo. Qué desastre. ¡Hop! de nuevo a la carga. Quisiera algún día poder llegar a la meta y que esta pendejada se quede en su sitio. Sin embargo es imposible. No sabría qué hacer. Así pues, a falta de un remedio eficaz, decidí recitar todo lo que pasaba por mi mente durante el camino de ida hasta la cima de aquello.

A mitad de camino, por lo general muy monótono y aburrido, comencé a sentirme alegre, como si fuera otra la que arrastraba el bulto de cosas y no yo. Y comencé a soñar... me dejé seducir por la ficción, por mundos y vidas-otras. Hice de ello una profesión. Ahora bien, no sé cuando prodré retirarme. Estoy gravemente enferma. Una extraña deformación se ha apoderado de mi cuerpo y de mi cabeza : de tanto soñar, me creo las historias que invento o que quiero inventar o más bien, que quiero vivir, -aún si no encajan con las decisiones que he tomado y con el sendero simulado que he ido escarvando en estos últimos dias, años y en fin...

¡Voy a verbalizarlo todo! Sera una revolución. Espérate un momento, han tocado a la puerta. Voy a abrir...

Amsterdam en Bicicleta...

2009-02-21T18:30:00.000+01:00

Au mois de juin de l'année dernière, je suis allée visiter ma copine Mayra à Amsterdam. Ce n'était pas vraiment une découverte car j'y avais déjà était quelques années auparavant avec Ana et Neda. Toutefois, ça fait du bien de prendre l'air de temps en temps.

Départ: Bruxelles-Nord 7h00 am

Arrivée: Amsterdam-Amstel 11h00am

Total: 4h - 25 euros (une bonne affaire :-) )

Le chemin se présentait long et ennuyant. Quatre heures de bus! Mais bon, j'ai connu pire. Quand on est étudiante (= fauchée) il faut faire ce genre de "sacrifices". De toute façon, dès que je monte dans n'importe quel moyen de transport, je dors! Finalement, les 4h sont passés assez vite.

Sur le chemin...Petit problème!! Le chaufeur s'est perdu!! Le pauvre ne trouvait pas la gare Amstel. De plus, on est arrivé à l'heure de pointe!! L'horreur, des emboutellages partout. Il était super gentil et il s'est excusé du retard.

Mayra m'attendait depuis une bonne heure!! Heureusement qu'elle ne logeait pas trop loin de la gare. Toujours souriante (malgré le fait qu'elle était en pleine rédaction du mémoire) elle m'a super bien accueillie. Ses colocataires était vachement particulières mais très sympathiques. Elle habitait avec deux grecques et une allemande au Sud d'Amsterdam, dans l'équivalent d'un Saint Gilles ou quartier du Midi ici à Bruxelles. C'était une belle rencontre.

On s'est baladé à vélo!!! par ici et par là mais surtout on a beaucoup parlé. Franchement, ça m'a fait du bien. Cela faisait au moins quinze ans que je n'avais plus roulé en vélo!! Au début, j'ai eu un peu peur mais au bout d'une heure je me suis habituée!! Je réflechi même à l'idée de m'en acheter un.

Amsterdam!, c'est une jolie ville Amsterdam. Amsterdam et ses vélos. Amsterdam et ses blonds. Amsterdams et les drogues. Amsterdam et ses maisons penchées. Amsterdam et ses canaux. Amsterdam et son architecture. Amsterdam et le gouda. Amsterdam...

En tout cas, j'ai passé un weekend très chouette! J'étais heureuse de revoir Mayra (qui d'ailleurs rentrait, diplomée, le mois suivant à Porto Rico), de parler de nos projets et de manger comme deux grosses gourmandes. :-)

Cuando despiertas y ¡záz! (Two years later)

2009-02-21T17:37:00.000+01:00

Un día desperté y comprendí que la situación tenía que cambiar. Ya hace un tiempo que venía arrastrando quejas sin sentido, depresiones... "oh mi vida no tiene sentido aquí, no tengo amigos, ni proyectos, todo es diferente". Padecía de lo que prefiero llamar una "pendejada metida entre cuero y carne" de la que no podía deshacerme, por eso...por pendeja. Y el pobre de Manu sin saber que hacer para consolarme. Lo triste del caso es que estaba completamente equivocada. En Bruselas no me faltan los amigos, ni los viajes, ni proyectos, ni el amor.

Ciertamente, en el Norte todo es diferente, pero en la diferencia reside el encanto. En Bélgica la integración social no es evidente y el clima es tenebroso; siempre nublado y frío. El cielo es gris y muy bajo, tan bajo que puedes casi tocarle. Como decía Jacques Brel en una de sus canciones: Avec un ciel si bas qu'un canal s'est perdu/Avec un ciel si bas qu'il fait l'humilité/Avec un ciel si gris qu'un canal s'est pendu/Avec un ciel si gris qu'il faut lui pardonner [...]. Y Bruselas... esta ciudad siempre tan blanca, tan contradictoria, tan ella que negarla sería un pecado.

Los belgas son gente simpática...y este país es tan complicado como cualquier otro y tan surrealista como el mío. Entonces, me dije que no tenía sentido seguir pensando que todo era una mierda cuando en muchas de las cosas, acciones, situaciones y personas que encontraba en el camino había algo de particular, de interesante y en ocasiones de divertido. Así que decidí aprovechar cada segundo de mi estadía en este país y en este continente, por supuesto. La belle vie, quoi!! Desde que tomé esta desición veo las cosas desde otro punto de vista y me siento feliz.

L'arrivée...

2009-02-14T18:46:00.000+01:00

Finalmente decidí escribir sobre lo nuestro. Ya hace dos años que nos encontramos, ya hace dos años que recorro tus calles; que te vivo; que te respiro. Debo decir que nuestra relación no ha sido del todo llevadera. Sin embargo, hemos aprendido a conocernos. Pronto te abandono y vuelvo a recomenzar otra cosa; otra vida, en otro país y bajo otras circunstancias...

Este es el comienzo de nuestra saga, Bruselas... ahora bien, no sé cuando será el fin.

I.

Pasé el viaje pensando en el giro que iba a tomar mi vida: ir a vivir con el novio, nueva ciudad, empezar de cero, otro idioma, lejos de casa, sola, tan jóven, cerrando un capítulo importante de mi vida: el final de mis estudios universitarios...¡uff! estaba muerta de miedo, miedo a lo desconocido, miedo del futuro, del compromiso...y al mismo tiempo tan llena de ilusión, tan entusiasmada con la aventura que iba a emprender. Tenía los nervios tan a flor de piel que todo lo que comi antes y durante el viaje, lo vomité a pocos minutos de la ingestión.

El avión aterizó a eso de las 15h00pm. Tras 12 horas de vuelo, de mal dormir, de dolor de estómago llegué a mi destino. "Welcome to Brussels and enjoy your stay" fueron las últimas palabras que escuché de antes de salir del avión.

Hacía frío. Las maletas no viajaron conmigo desde Londres así que salí sin equipaje. -¡Oh, no! Why me!!!- Emmanuel me esperaba en la puerta de salida. Le pasé por el lado y ni cuenta se dió. Las emociones eran recíprocas e intensas. Estabamos aturdidos, alegres, pero aturdidos. Dos meses de separación física, apenas 9 meses de relación y la arriesgada decisión de intentar una vida juntos. Demasiadas cosas juntas...

El encuentro fue extraño. Me sentía tan desterritorializada, tan ajena a todo lo que me rodeaba, todo me era tan poco familiar que hasta Emmanuel me parecía un extraño. -¡Mierda!, he venido a vivir con un extraño, me acuesto con un extraño, ay, ay, ay, there's something really weird going on here.

Lo próximo que recuerdo es, en el orden que sigue: salir de la Gare du Midi, tropezar y caerme frente a la Puerta de Hal, -Auchh!!-, el apartamento (bonito pero mal amueblado, frío), hacer el amor, un spaghuetti bolognese y una Maes en el bar Verschuren, confusión y lluvia, lluvia, mucha lluvia...

Un inédito al que le sacudí el polvo

2008-06-08T17:02:00.000+02:00

¿Y si viviera en tus dilatadas pupilas y
me sangraran las manos al tocarte?
Aguaceros multicolor tramarían
una muerte seca...

Y si un abismo bochornoso engullera
hasta la última gota de mi aliento...
Barrabás sonreiría.

Espancés

2008-06-05T19:18:00.000+02:00

Hace casi dos años que vivo en un país del espacio francófono y en consecuencia como, duermo, camino, bromeo, voy al baño, estudio, hago el amor y me emborracho en francés. La irrupción de este idioma en mi vida ha causado una especie de cortocircuito linguístico perturbador. Hay días en los que me angustio y siento que el español se me va como el agua entre los dedos y desespero. Me entra entonces la culebrilla y salgo corriendo en búsqueda del español perdido. De un brinco me levanto, subo y bajo las escaleras de mi piso, me muerdo las uñas y me decido, tomo el metro hasta la Bolsa y allí cruzo el boulevard hasta la biblioteca flamenca, entro y "Goedendag!!" -doy cinco pasos bajo tres escalones y cinco pasos más y... ¡¡wepa!! llego hasta el anaquel de libros en castellano. Poniatowska, Cortázar, Javier Marías, García Márquez, hasta Rosario Ferré, aaaajjjjjj y me siento como en casa. Devoro cada libro en un un tris-trás y voilà! de vuelta al orígen. Otros días me levanto y llamo al Gabo, (no, no soy íntima del Macondero) mi amigo cochalo o a la Juanita, mi compa colombiana o simplemente espero hasta el domingo para escuchar a mi madre en el teléfono.

Sin embargo, tras pensar un poco mejor sobre mi proceso de adaptación linguística y social en Bruselas, llegó el momento de aceptar que el francés comienza a formar parte no solo de mi vida cotidiana, sino también de una suerte de aculturación, entre muchas otras -turas y -ciones, manifiesta en mis modos de expresión. Por ello , he decidido que dorenavant mon écriture fera l'objet des mutations et donc je propose el "espancés". Muchísimos puertorriqueños escriben y hablan en espanglish, d'ailleurs, nuestro argot está plagadísimo de palabras en inglés entonces ¿por qué no una dósis de francés...? Je ferais de mon mieux pour y arriver... Buen provecho y hasta pronto!

La manteca sigue uniéndonos y "¡que le pongan salsa! ¡que le ponga salsa!" - Versión transatlántica

2008-06-05T17:51:00.000+02:00

Todos, menos los belgas, nos creímos el cuento de que las papitas fritas venían de Francia. ¡Ehhhh error! pues las "french fries no son más que un copiete de las ùnicas y sabrosas frites belges. Sí señores, fue en 1781 cuando nuestros compadres de la Wallonie comenzaron a freír las papas con unos deliciosos pescaditos sacados de la Meuse. Así comienza la saga fritística y mantecosa belga de la que seguimos disfrutando hoy.

Comme dans toute cuisine régionale, les frites doivent suivre des conventions culinaires très particulières!!! Ici en Belgique on ne fait pas n'importe comment nos frites, hein! Un cornet des frites doit absolument avoir ces bon petits morceaux allongés de pommes de terre bien croustillants tout en restant moelleux à l'intérieur. Jadis, on les cuisinaient avec du blanc de boeuf mais maintenant on le fait avec de l'huile ou bien d'autres matières grasses. Mais moins importe l'huile de cuisson à l'heure du partage!!!!

Grignoter un bon cornet de frites implique beaucoup plus q'un simple et gourmand plaisir. Il n'y a une chose de plus sympathique que partager avec les plus chers de nos amis un bon cornet de frites, sauce à part, acompagné d'une bonne et rafraîchissante bière belge et de la conversation. Ou, pour quoi pas une soirée en amoreux en pleine Grande Place ou près du canal avec un bon cornet de frites? Bref, partager les frites est une bonne source de bonheure. Yves Montand l'a bien chanté un jour: Voilà comment les amoureux/Font leur bonheur avec un peu/Un peu d'soleil et pour eux deux/Un cornet d'frites...

Mais bon, retomando el tema, les frites ne sont pas les seules stars du marché de la fritanga express. No, no, cela va plus loin et in crescendo! El mercado de "papitas fritas" no se limita a las deliciosas papas grasientas que saboreamos casi como un plato de Maxime's o de Comme chez soi, sobretodo en plena borrachera, sino a la variedad de salsas a escoger y otros acompañantes. Comencemos con las salsas. Si creías estimado lector que la sal, el ketchup, la mostaza o la exótica mayonesa tenían el monopolio de las salsas para frites, te equivocaste.

En un Frit kot* encontrarás una variedad carrefouresca y multicultural que va desde la salsa rosa mejor conocida como la sauce Cocktail a la Banzaï, la Samuraii, la sauce Carbonade, la Brésil, la sauce Riche, la sauce Curry, y que tal un un viajecito a la prehistoria con la sauce Mammouth! Pero eso no es todo, si un petit cornet de frites ne te suffit pas, pour deux euros de plus on peut s'acheter un Bicky burger ou bien une fricadelle ou un bel canto mejor conocido como mexicano!!! y qué canto!!

Ahora bien, si el hambre es del orden de lo gargantuesco el Frit Kot te ofrece une mitraillette. O sea, O sea!!! La metralleta es nada más y nada menos que un baguette con salsa (à choix) papitas (sí, pan con papitas!), carne de hamburger y para darle un toque "weight watchers" un poquito de ensalada. Beeuuurrrkkk!!!

En fin, en el Frit Kot lo encontramos todo, para todos los gustos, borracheras, eventos sociales, gastronómicos, para todos los estómagos y para todos los colores. Con el permiso de mi compatriota Magali García Ramis, quien un día escribió un ensayo intitulé "La grasa que une" sobre la manera en que las costumbres culinarias puertoriqueñas están liadas a la sociabilidad, yo digo que aquí en Bruselas y en el resto de la Belgique que la manteca sigue uniéndonos en versión transatlántica y multicultural. Vive les frites!!!

*Frit Kot = término flamenco que significa literalmente cabaña de fritas.

www.frites.be

Con y sin ella

2008-06-02T16:15:00.000+02:00

y escribir las aventuras y desventuras de mi vida en una ciudad muy blanca..

¡Bienvenidos!

et écrire les aventures et désaventures de ma vie dans une ville si blanche...

Bienvenues!